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风水不能短时间改变命运,但能调节命运

时间:2012/1/13 14:55:41 点击:

      中国传统的风水学,实际上是一门独特的环境调理学。
      环境对于我们人类的影响,我们恐怕都还认识得不够。我们总是过分夸大人的主观能动作用,强调事物变化的内因,似乎环境只是我们人类手中一块可以任意搓揉的泥团。然而,一次唐山大地震,一次印尼大海啸,即可以使数十万鲜活的生命在瞬间消失!这时的人类,在大自然面前,显得又是何等渺小,而科学的力量显得又是何等的微不足道啊。
      其实,仔细想想,不管我们人类发展到何等文明的程度,始终都不能摆脱环境对我们的制约。人类和其它动植物,不过都是些环境的产物而已,永远都成不了大自然这个环境的主人。
       太阳系中的其它星球为什么没有人类,原因就是那些星球没有适合人类生长的环境。欧洲人之所以生得碧眼金发,原因是他们生长在碧蓝的海域;亚洲人之所以拥有黄肤黑瞳,原因是他们繁衍于黄土地上;北极熊之所以能在寒冰中熟睡,热带鱼之所以能在温水里漫游,变色龙之所以能随环境而变色,野马崽之所以刚出生就能行走,这一切无一不是环境所使然。邓丽君的歌声之所以轻柔婉转,因为她来自于人烟稠密的喧闹都市;腾格尔的歌声之所以高远悠扬,因为他来自于天苍苍野茫茫的塞外大漠。炎热的地带产生了清凉好静的佛学,寒冷的国度便有了劳作赎罪的基督教义。近山者仁,近水者智,人的心性也都是环境的产物啊。
      鸡不能将石头孵出蛋来,我们就一口咬定内因是决定性的因素。可是我们更应该想想,如果没有适合鸡生长的自然环境,比如空气,那么就连鸡都不存在,包括我们这些讨论鸡呀蛋的人都不存在,看看还有谁能说内因才是决定性的因素呢。
      须知,是先有了不同的环境,然后才产生出了不同的物种。所有物种在进化的过程中,都必须得按照自然环境对它的要求,不断地修改自己的遗传基因密码,使自己适应环境,不被环境所淘汰。环境的大门上写着这样一句话:“适应我者生存!”鸡之所以是卵生,而不是胎生,鸡之所以不能高飞,之所以没有尖牙利齿,之所以没长四条腿,之所以不能抓老鼠,等等,这一切难道都不是大自然这个环境所赐吗?
      宇宙产生了太阳系,太阳系产生了地球,地球产生了人类,人类为了适应环境而创造了风水学。
      地球本身就是一个巨大的声光电热磁能场,每分每秒都在散发着不同强度、不同幅度、不同波段、不同频率的声光电热磁能场,并无时无刻不在影响这我们人体这个小小的声光电热磁能场。任何物体又都有它们自己的声光电热磁能场,一座山,一条河,一幢房子,一条街道,甚至一棵树一块石头,都会在无形中影响着我们的人体场。这些大大小小的声光电热磁能场,不仅影响着我们血液的流速,心跳和呼吸的频率,胆汁与体液的分泌量,还影响着我们的脑电波和神经递质,影响着我们的心性和思维能力,最重要的是还会影响着我们体内的DNA遗传密码,从而使环境和命运之间有了息息相关的联系。
      现代科学已经证实,胎儿在母腹内的生长过程,其实就是人类进化全过程的一个缩影。这说明,我们个人的生命不是独立存在的,而是从远古的人祖那里一代一代地传承下来的。如果说,一个家族乃至一个民族的基因遗传是一条河流,那么我们每一个人就只是这条河流中的一滴水。我们每一个人的遗传基因里面,都有着历代祖先的遗传信息,这些信息决定着我们的身体特征,思维和行为特征以及疾病类型等等,正如种子决定着果实一样地决定着我们的命运。
     是的,决定命运的重要因素应当是遗传基因中的密码信息,而不是人的生辰八字。生辰八字只是可以用来推算命运的诸多依据之一,并不是命运本身。我们常说性格决定命运,可是什么决定性格呢?当然只有遗传基因了。不然,我们为什么要说“江山易改,禀性难移”呢,为什么要说“三岁看到老”呢,所谓“禀性”就是与生俱来的性格啊。谁能改变与生俱来的性格,谁也就能改变与生俱来的命运,这话在逻辑上是成立的。
      古人说:“一命二运三风水,四积阴功五读书”。这命和运是天生的,有很大的遗传性和不可改变性。风水是可以选择的环境,积阴功与读书都是人为的努力,这积阴功与读书就包含了改变性格的内容。古代最典型的例子,就是袁了凡通过修心养性和大积阴功的方法改变了自己的命运。然而这样的例子不多,因为要修到袁了凡那样的高境界,实在是太不容易了。
       更多的人都想通过改变风水来改变自己的命运。历史上用风水来改变一家一族乃至于一国命运的事例,可谓俯拾皆是。有文字记载的,最早可以追溯到殷商时期。《尚书·盘庚》里就记载:“盘庚既迁,奠厥攸居······适于山,用降我凶德,嘉绩于朕邦······用永地于新邑,肆子冲人,非废厥谋,吊主灵,各非敢违卜,用宏兹贲。”意思是,盘庚由奄地迁至殷地,奠定了居所。傍山选址,可以避凶迎吉。新地址是个很好的地方,谁都不能反对,居住在那里就可以使殷商朝发达起来。后来的事实证明,在盘庚迁殷之后,“殷道复兴”,使商王朝旺盛了几百年。
      此后,精于相地的公刘,又为其周族人在陕西的山县看了一块好地。《诗经·大雅·公刘》里就记载了这桩事迹,其中说道:
笃公刘(忠厚诚实的公刘),
于胥斯原(于是察看这平原)。
陟则在献(往前登上那小山),
复降在原(回头又走下平原),
逝彼百泉(去看众多的泉流),
瞻彼博原(极目宽广的平原),
乃靓于京(就见可居的京地)。
······
相其阴阳(勘察居地的向背),
观其流泉(审视泉流的来去),
度其隰原(度量低湿的平地),
度其夕阳(测量日照的角度),
于豳斯馆(在豳这个地方建起了宫室)。
······
止旅西密(众人就安居在此),
芮鞠之即(位于水涯河湾处)。
      诗中记述了公刘相地时既看山,又看水;既看方向,又看太阳,高处看了,再看低处,最后才选定了一个依山傍水的风水宝地。周族人迁居此地之后,迅速兴旺起来,终于建成了一个强大的周朝帝国,雄踞天下八百年。司马迁在《史记》中说:“周道之兴自此始,故诗人歌乐思其德。”
      诗里那句“相其阴阳”的话,后来也成了风水术业的代名词,人们把风水师就称为“阴阳先生”。
      公刘之后,还有周公在洛邑相地新建都城的故事。还有秦始皇听相地者说“五百年后金陵有天子气”,遂东游以压其气,并修改金陵风水以绝其势的故事,等等。这使得风水的重要性渐渐根植人心,渐渐溶入民俗,最终形成了完整的风水文化。上至帝王将相大儒硕学,下至草莽豪杰贩夫走卒,莫不重视风水。从皇家宫室陵墓到百姓四合院;从州县建衙立府到平民打灶安床,甚至连和尚道士修建庙宇道观,也都要请风水师先行看地。人们都希望能像公刘那样,通过改变风水来改变自己甚至整个家族的命运。
      据《晋书》记载:陶侃还没有发迹的时候,死了父亲正准备埋葬,家里的一头牛忽然走失不见。陶侃去寻找,在路上碰见一位老者告诉他,说在前面的山岗处看见了一头牛卧在污泥中,如果将你父亲葬在那儿,你将来就会位极人臣。陶侃听了老者的话,把父亲葬在了牛眠之地。不久,陶侃就开始官运亨通起来,由小吏变成了侍中太尉,后来还做到了大将军,权倾朝野,应了那位老者的话。
      据《人子须知》记述:精于风水术的蔡季通(字元定),有一次在和朋友刘文简在外散步时,对周围的山水指指点点,老乡们见`了,就嘲笑他们说:“蔡季通,蔡季通,出门指西又指东。山中既有王侯地,何不归家葬祖宗?”蔡季通听了,伤心地回答说:“山中具有王侯地,争奈不在我山中。”意思就是山中确实有王侯地,但那都不是我们蔡家的地啊。朋友刘文简看见他那可怜样,就大动恻隐之心地说:“如果我家的山中有好地,我就奉送给你。”蔡季通马上应道:“你家的山中确实是有块好地啊!”刘文简也就真的把自己家的那块好地送给了他。这块风水宝地就在福建省建阳县崇泰里翠岚山。蔡季通死后就葬在这里。由于风水的荫庇,蔡季通的后代还确实出了九个大富大贵的人,人称“一门九贤人”,事实回敬了当年老乡们的嘲笑。
       清朝康熙手下的两江总督、户部尚书高其倬,青年时蹭蹬不遇,36岁那年父亲死了,安葬在辽宁保安州西项梁山。在葬后的两年里,家中又死掉了一兄一弟。高其倬怀疑是风水出了问题,便打开父墓一看,见坑内寒湿异常,于是将棺材浅埋以待改葬。从此,高其倬自己开始研究风水。九年后,精通了风水术的高其倬在大兴县找到了一块风水宝地,遂将父坟迁了过去。自此,高其倬官职连升,终于爬到了权力的最高层。清朝才子袁枚在为他撰写的墓志铭里说:“公于学靡不窥,天文地理皆洞悉,而诗尤工。”
      1957年秋,台北新店市的王水源见儿子们的事业连遭挫折,尤其是二儿子王永庆的企业已然濒临倒闭,于是想通过改变风水来改变儿子们的命运。他找到风水师曾子南,曾子南就给他在台北观音山点了一处叫做“金狮坐北斗”的风水宝地。那里是基隆河、淡水河、芦洲河、五股河与观音山河这五条河流汇聚的地方,风水术叫做“五鬼运财”,主大发横财的。当时,曾子南给王水源写下了保证书,保证他王家祖坟迁葬于此地后,不仅家泰人安,而且大发富贵,先富后贵,二儿子先发,其财富会超过清朝的台湾首富林本源。结果,几年后,二儿子王永庆就发如猛虎,又十余年后,王永庆就成了台湾首富和世界塑胶大王,至今强盛不衰,闻名世界,财富早已经超过了林本源。这位曾子南先生此后还分别为顾祝同、陈立夫等国民党要人看过风水,并都写下过保证书,事后也都得到了应验(参见曾子南所著《台湾超级政商风水传奇》一书)。
       类似上述种种通过改变风水而改变了命运的事例,在现实生活当中真是多过了天上的星星,数不胜数,因之许多人就把风水看得比生辰八字更重要,有道是“一坟二房三八字”;“世上千人做,不如一人卧”,认为只要风水好,叫花子也可以坐抬轿。历史上就有一些人为了找到风水宝地,而不惜把亲人的尸体停放在家里好些年。当然,挖祖坟也就成了对付敌手最狠、最伤心的阴招。汪乔年要去镇压李自成,就先把李自成的祖坟给挖了;曾国藩受命扫荡太平军,也是先捣了洪秀全的祖坟;蒋介石也曾派白崇禧等人去挖过毛泽东的祖坟,不过没挖着。
      在命理上,还有一条比较有力的佐证,也可以证明风水与命运密切相关,那就是可以从一个人的生辰八字上看出其祖坟和住宅风水的一些大致状况。比如北洋政府总统曹锟,他的生辰八字为壬戌 壬子 庚子 丙子。八个字中有五个字是代表水的,壬戌的纳音五行又是大海水,这样,仅从他的八字上就可以看出他出生的地方一定近河或靠海。实际情况也正是如此,曹锟刚好就出生在江面的船上,因为其父亲是船夫。
      既然生辰八字可以反映一个人出生时的风水状况,那么,通过改变风水也就能改变生辰八字,这应该是没有问题的啊。
       然而,人一旦出生之后,八字一经确立,风水还能改变那既定的八个字吗?答案只能是否定的,要不然天底下的风水师及其儿女们就没有不是大富大贵的人了。
      于是,更看重命运的人就说“一命二运三风水,四积阴功五读书。”把命运的位置放在了风水之前。于是,许多风水书上也就有了那两句著名的话:“福人居福地,福地福人居。”承认只有命好的福人,才会得到风水宝地;风水宝地,也只有命好的福人才会居住。鼻祖郭璞,未能免杀身之祸;国师筠松,却没有富贵子孙;吴景鸾抱无儿之恨,廖金精有丧子之悲;蒋大鸿绝学传外人,谈养吾名利不及身,这些个学究天人、艺业顶尖的风水界巨擘,尚不能用风水来改变自己的命运,难道不是这些人命该如此吗?像陶侃、蔡季通和高其倬之类用风水改变了自己命运的人,恐怕他们的命运就本该是那样的吧。因为他们都是有好命的福人,所以他们才找到了福地啊。
      南宋大儒真德秀,在给吴正(精通地理、命理)送行的序言里写道:“或云命不可以力而移,地可以求而得。是不然。天下万事其孰非命,求地而获吉,与求而弗获,皆命也。人力乌乎与哉?谓命不可移是矣。谓地为可求,是不知命也。”
      真德秀认为,那些企图用风水来改变命运的人,都是因为不知命。须知能不能求到好地,全都是命中注定的。想要用人力来改变命运,根本就没有可能。
      可是,风水与命运就真的没有一点关系了吗?我认为,过分夸大风水作用与完全否定风水作用的两种说法,均有失偏颇。过分夸大风水作用的人,把命运看成是一堆积木,想怎么搭就怎么搭,这与不信命运的人患了同样的错误,就是忽视了遗传基因的存在,如同一颗小草妄言自己想长成什么树就能长成什么树。完全否定风水作用的宿命论者,则把命运看成是上帝颁下的铁卷丹书,丝毫都不能更改,这种观点的错误在于忽视了环境能改变遗传基因的进化历史。现代科学证实,人体中的遗传基因是一代一代往下传递的,具有很强的稳定性,也会为了适应环境而不断“进化”。这表明,从遗传的角度而言,命运既有不容易改变的遗传性,也有一定程度的可变性。
       我想,大自然将我们的人祖由爬行动物变成直立行走动物,将华南虎身上的花纹变得近似山中的茅草,将鹰的眼睛变得那样尖锐,将狗的嗅觉变得那样灵敏,这些都不是一朝一夕就能做到的,都得经过环境长达数百年乃至数千年甚至数万年的不断“修理”,才会变成现在这样的。用风水来改变命运,或者说用风水来“修理”人的遗传基因,肯定也不是立马就能见效的事。那些在短时间内就用风水改变了命运的人,应当都是些本该就要时来运转的人。是这些人的命运上先有了好转的信息,然后才有幸找到好风水的。比如前文说到的那个王永庆,他生于1916年12月18日亥时,八字为丙辰 辛丑 癸丑 癸亥。命局印旺身强,喜年干有丙火财星克印,格成弃印就财。命书上说:“弃印就财,发福最大。”命主从43岁起走巳火财运,跟后又是丙午丁未一路旺财运,故而能大发特发,富出人间。他的命运本该就是这样啊,那块“金狮坐北斗”的风水宝地之所以能落到他父亲王水源的手上,难道不是命该如此吗?
      有几位朋友,都想通过风水来改变一下自己的命运。他们分别找笔者给他们看了好几次风水,但事情总是不随人愿。凡笔者看好的风水宝地,他们就都搞不到手,能搞到手的总是那些不怎么好的地方。查看这几位朋友的生辰八字,后面所走的运气都不好,没有一个会在以后能发财当官成名的。看来,他们都不是什么“福人”,是很难求得福地的。
      人造八字也一样,按时剖腹产小孩也是件很不容易成功的事。笔者曾为约三十对夫妇选择过剖腹产子期,但均因种种原因而无一例成功。查看这些父母的生辰八字,三十对夫妇六十个人,其中硬是没有一个人的八字带有会生富贵之子的信息啊。
      由此可见,要想通过改变风水或择日剖腹产子等办法来改变命运,除非你的命中本来就带有能发富贵、能有成名之子的信息,否则就难以成功。即是成了功,好风水也可能会再遭破坏,富贵之子也可能会半途夭折的。
      但这并不是就说,风水对命运完全没有一点作用。既然人是环境的产物,而风水术又是研究、改善环境的学问与技术,那么,从理论上说,风水就必然要影响到人的命运,改善风水也就能改善命运,虽然还不是无限度地改善。
      从大量的实践来看,在有着相同生辰八字的人当中,风水好的要比风水不好的人,其富贵程度确实要大一些,所受灾祸的程度也要轻一些。
      例如有甲、乙、丙三个男命,同生于1958年4月28日午时,八字为戊戌 戊午 癸亥 戊午。财格有官无印,破格。命书所说的“财生七杀赶身衰,凶穷两逼”,指的就是这种八字。庚申、辛酉运,补起印星,破格得以修复,三个命主均从军,退伍后又都从事警察工作,并均任小职务。入壬戌运,印运走完,格局又破,开始倒霉了。97年丁丑,财杀并重,甲则辞公职,离婚,求财失利;乙则大病,妻子跟人出走不归;丙则患贫血病致死。接下来的戊寅己卯等流年,甲则先遇车祸,后去法国打工几年,财运一般,衣食无忧,并再婚;乙则先是因嫖娼受处罚,丢工作,也有过车祸,后来到处打工,财运很差,衣食艰难,未能再婚。
      三人八字相同,实际命运也大致相同,都在庚申辛酉运当兵,任过排长,都在退伍后从事警察工作,并都从进入壬戌大运起开始走下坡路,其中甲的遭遇要相对好一些,乙则差多了,丙最差,连命都没有保住。如果仅用他们三人的生辰八字来算命,结果就会有点出入。笔者当时是结合了风水情况下断语,才使求测者满意的。当我说到命主会于97年有离婚、生病等灾祸时,当时丙的妻子就问灾祸会有多大,我说如果命主出生地附近有溪河,则其灾轻,否则就有生死大灾,丙的妻子说那里只有山冈没有溪河,我即断命主会死,结果不久就应验了。后来当甲和乙来算命时,笔者着重问了他们的风水情况,甲的祖坟和住宅前的百米内都有一条河流蜿蜒而过,这样可以稍补其命上水弱的毛病,因此他的遭遇要比乙、丙二人好一些。乙的祖坟前面是低田,有少量水,四周不见溪河水塘,所以遭遇要比甲差些,比丙好些。
      再如某次,一位中年妇女问我:相同的八字是否就有相同的实际命运?我答:一般情况下会大致相同,特殊情况时出入会大一些。她说有两个小女孩都生于1988年12月29日早晨5.30分,其生母当时住在同一家医院,同时进产房,同时出产房,这两个小孩的未来也会一样吗?
       排出那两个小女孩的八字:己巳 丙寅 丙申 辛卯。推断道:寅木当令,逢印看官,八字无明显官星,只有申金中含有一点壬水杀星,但因寅巳申三刑,木火强旺则刑伤了衰弱的申金,连带损伤了里面的壬水杀星,格局大破。再看后面的运程,又都是刑克申金的巳午火运,莫说富贵,养大成人都很难。此妇见我说小孩养不大,就问会夭折在哪一年。笔者说:不是1997年,就是2001年。此妇进一步追问:到底是97年还是2001年?笔者结合风水断道:八字上有寅申相冲的信息,为道路相冲的符号,谁家的祖坟或住宅前面有道路直冲而来,谁家的小孩就先夭折,不会活过97年。但那没有道路相冲的,其家的小孩恐怕也活不过2001年的。此妇说:的确,一个小孩家的门前是有一条大路直冲而来,这个小孩一生下来就是弱智儿,吃喝拉撒都需要人照料,在97年就病死了。另一个小孩的家和祖坟都没有大路直冲,情况是好一些,很聪明,读书成绩好,97年患过病,2001年患绝症走了。
      从上述命例可以得知,风水的好坏还是对命运有影响的,虽然能影响命运的还有国命、家世和其它诸多因素,但风水无疑是可以影响命运的重要因素之一。
      风水不能在短时间内大幅度地改变人的命运,但能在有限的范围内调节命运,改善命运,这就是风水术得以存在并发展的全部意义。

 
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