【转抄】中华民国元年迄今中国传统历法版本沿革刍议
中华民国成立之后官方开始使用格里高利历，但同时保留了中国传统历法（夏历、农历、汉历）在民间的使用。本文试图厘清和补充中华民国成立之后，中国传统历法的修订变更与版本沿革这段历史的大致情况。从西元1912年至今，官方使用格里高利历，同时作为中国传统历法的夏历允许在民间使用(民国十八年至二十三年经历了强制废除中国传统历法的运动)。关于民国以来民间中国传统历法版本修订变更起止年代，初步考订如下：
中华民国元年—二年，教育部中央观象台沿用清代《癸卯元历》版本，使用《御制历象考成》和《历象考成后编》推步中国传统历法，载入每年一本的《中华民国历书》中。
中华民国三年—十七年，中国传统历法变更为《新法天文夏历》版本，主要区别是使用北京地方平太阳时，依据欧美预先出版的来年《天文年历》换算历书。其中自民国十三年开始至十六年《中华民国历书》中取消了夏历历谱的登载，但留存朔望两弦干支日和节气日期时刻的登载，所以依旧可以视作《新法天文夏历》版本的延续。
中华民国十八年—西元1968年，属于《译天历》版本，主要区别是改用东经一百二十度平时为历算子午线。推步法依旧是使用苏联和欧美预先出版的《天文年历》依照说明书换算得到。
西元1969年至今开始使用《紫金历》版本，现行中国传统历法使用国际天文学会的天体计算数据由中国科学院紫金山天文台独立推步，属于《中国天文年历》的一部分。
一、沿用《癸卯元历》版本时期
中华民国元年官方启用西方格里高利历，官方停止使用中国传统历法，但保留了传统夏历在民间使用，规定西历附星期，夏历附节气。教育部中央观象台由于时间和历算人员所限，《中华民国元年历书》和《中华民国二年历书》之中的夏历部分依旧沿用旧法和旧数推步，可以视作继续使用《癸卯元历》版本。中华民国元年5月26日，中华民国教育部遣散了原钦天监所有旧的官员，成立了新的中央观象台，任命高鲁为台长。据高鲁所记，国务院将钦天监划归教育部，由部派员接收，监中人员闻讯全体反对，计当日监正监副，及博士天文生等，有一百九十五员抗不交卸，绵延三阅月。财政部停给月俸，监员支持无术，各自分散。嗣经间接派员陈说，复晤监正，反复开导，力陈利害，始允移交。于民国元年7月22日，接收房舍三所：一钦天监衙门、一算学馆、一观象台。参见《晓窗随笔》《观象丛报》。中央观象台最先成立了历数科，以常福元为科长，加紧编制民国新历书。此时民国建立已经有5个月了，只有先编制民国二年的历书，再补编元年历书。由于时间仓促，历算科的人员不足、经验欠缺，编制的这两年历书仍然沿袭了清朝使用的《历象考成后编》。《中华民国二年历书》的凡例说：“推算所用之表暂沿旧籍，但如黄赤大距等逐年移易，俟实测后再行修正。
二、中华民国三年至十七年使用《新法天文夏历》版本时期
中华民国二年，历书编制进行了比较大的改革，废弃旧法旧数，改用国际通用的S·纽康太阳表和P·A·汉森月亮表，明确使用北京地方(东经116°23')平太阳时进行推算。事实上，由于计算量实在太大，中央观象台的实际推算也并不直接使用这两个表，而是根据外国提前出版的第二年的《天文年历》进行换算，换算的方法是 把《天文年历》中的世界时换算成北京地方平太阳时；二十四节气时刻根据《天文年历》太阳表中的逐日世界时零时太阳视黄经度数，用内插法计算出交节气时刻， 再换算为北京地方平太阳时；二十四节气时刻的太阳出入时分则根据《天文年历》 中太阳出没表，按照北京的地理经纬度，用内插法计算就可以计算出。另外，历书还刊载了各地日月食各阶段的时刻、时分和方位等等，这也是根据《天文年历 》上的说明书进行换算而得到的。《中华民国三年历书》说：“本年历书系用东西各国通行之法推算，且以太阳平时为标准，与旧法推算之结果微有不同，例如旧历九、十两月建，以旧法言之，则应为九大十小，而新法则九小十大”，所以编定者请“阅者别之”。所以可以视作中国传统历法版本的一次更迭，因为使用天文新法计算所以可以称作《新法天文夏历》。
与此同时民间还存有清代的宣统版的《御定万年书》。由于历书与民众生活息息相关，且新旧历书并行，仍然会引起诸多混乱。民国三年历书制定印行之后，社会上就围绕夏历月建大小发生了争论。据《申报》观察：“天文学家多以九月建小，而一般舆论亦主张建小，记者于是亦从。”不过由于建大建小问题尚处于年中，所以该问题并未造成较大影响，但由《申报》报道的天学家与一般舆论的对立，也可以看出新历书与旧历书在社会行销的某些状况。然而到了民国四年，由于民国五年历书中的夏历十二月月建大小出现了差异，在中央观象台的推算当中，夏历十二月份的月建为小，而依据旧法推算，夏历十二月份的月建为大。这一问题与商工各界年终结帐大有关系，甚至对除夕新年也有影响，因而引起各方关注，代卖新历书的上海书业公所登报公告，望大家以中央观象台制作的新历书为准。
自民国十三年开始至十六年《中华民国历书》中取消了夏历历谱的登载，但留存朔望两弦干支日和节气日期时刻的登载，中华民国十七年中央观象台并行出版了《中华民国十七年历书》和《中华民国十七年通俗历书》其中通俗历书登载有夏历历谱和传统历注。
从中华民国三年至中华民国十七年，使用的夏历版本是新法新数，并且规定以北京地方(东经116°23')平太阳时计算。这不同于清代《癸卯元历》版本，为了区别二者，非常有必要给出一个中国传统历法的版本名称，因为传统夏历不再是官方历法，所以官方没有版本名称的确定，个人建议可以称作《新法天文夏历》。
三、中华民国十八年至三十七年、中华人民共和国西元1949年至1968年使用《译天历》版本时期
《译天历》是指从中华民国十八年至西元1969年使用的夏历历法版本。
中华民国十七年夏,中央观象台被裁撤,由国立中央研究院天文研究所编印每年一本的《国民历》,开始使用东经120度区时,《国民历》没有刊载夏历日期,但是登载了作为天象而保留的朔望两弦和节气的时刻,均采用东经120度平太阳时计算，直到西元1949年止。与此同时民间还有大量的清代宣统版的《御定万年书》和民间历算家根据《国民历》中的朔望和节气时刻排定的夏历历谱流传。其中抗战期间中央研究院天文研究所迁至云南凤凰山，这一时期的《国民历》使用陇蜀时区（东七时区）为历算子午线，抗战胜利还都南京之后改回东八时区。天文研究所断续出版过《天文年历》均是使用欧美出版的天文历书按照说明书算换得出。
西元1949年中华人民共和国成立后,宣布沿用民国时采用的西方格里高利历(西历)，采用西元纪年法，但是也恢复官方历书中刊载和保留了传统夏历在民间的使用和留存，夏历采用干支纪年，两历并存，官方颁布的历书中恢复了夏历的刊载，保证传统农历文化的延续。
西元1949年末编写了《1950年中华人民共和国新农历通书》。1950年开始由紫金山天文台出版的《天文年历》把夏历编入其中，成为《天文年历》的一部分，代表官方颁布历书，但是这一时期的天文年历均是使用苏联和美国的《天文年历》中的数据依照说明书换算得出。从此时开始紫金山天文台每年发布包含夏历的日历、月历、年历、十年历。由于清代宣统版《御定万年书》也流行于民间,编写年代久远, 数据和算法较为陈旧所以和官方的夏历不尽相同,所以为了向社会提供更准确的夏历资料,1959年紫金山天文台出版了《1821--2020年二百年历表》。
这一时期历算子午线改作东经一百二十度平时，但推步方式依旧是采用直接使用欧美苏联等国预先出版的天文历书数据换算，所以可以称作《译天历》。
四、西元1969年至今使用《紫金历》版本时期
1964年开始紫金山天文台开始尝试独立推步《1969年中国天文年历》和《1970年中国天文年历》天文年历是天文研究，天文大地测量，航海，航空等方面不可缺少的工具书，过去我国出版的天文年历主要是参考国外历书数据，根据国内使用部门需要而编成的，从《1969年中国天文年历》起，全部数据均由我国自己编算。所以可以视作一次传统历法版本的沿革，为了纪念紫金山天文台对于中国历算的贡献，所以可以称作《紫金历》。
紫金历编排历谱主要规则框架：
1.以东经120度平太阳时下0时整(平太阳下中天时刻)为子时正初刻一个历日开始时刻,作为编排历谱的依据。
2.以北半球太阳高度角最低(视太阳过黄经270度)时刻为农历冬至,分12中气和12节令.包含节气时刻的历日为节气日.两个相临的定冬至为一个岁实。
3.日月黄经差为0度(日月合朔)的时刻为定朔时刻,包含定朔时刻的为定朔日,两个相 临定朔时刻为一朔策。
4.定朔日为历月之首,即初一日,历日是完整的。
5.定冬至日所在历月为子月(建子),即农历十一月(寅正历谱月序),历月是完整的。
6.如果两个冬至日之间包含十二个定朔日的为闰岁(13个历月),在满足第5条,以前一 个冬至日起第一个没有中气日的历月为前一个月的闰月,岁实是完整的。
7.历谱以建寅之历月为正月,以正月初一为新年,前一日为除夕。
8.定气,定朔和时制均依照现代最新的天文理论和数据计算。
后学宇谦
黄帝纪元四七一四年丙申十一月丁丑冬至 依据徐先生所撰资料增补整理。